|
الف. کارشناسی ارشد
ا. تاریخ نجوم در جهان اسلام (۱)
۲. تاریخ علم (۱)
۳. اصطلاح شناسی تاریخ علم
۴. فناوری در دورۀ اسلامی
ب. دکتری
۱. زیبایی و هنر نزد کانت
۲. فلسفۀ فیزیک
۳. فلسفۀ ریاضیات
a) MA/MSc
1. History of Astronomy in Islamic World (1)
2. History of Science (2)
3. Terminology of History of Science
4. Technology in Islamic Era
b) PhD
1. Art and Beauty in Kant
2. Philosophy of Physics
3. Philosophy of Mathematics
Analytic Metaphysics:
1. http://www.4shared.com/document/-kVJ3XBy/Analytic_Metaphysics.html
Art and Beauty in Plato and Aristotle:
2. http://www.4shared.com/document/72EYGDVs/Art_and_Beauty_in_Plato_and_Ar.html
Comparative Metaphysics (1):
3. http://www.4shared.com/document/5V5w1N43/COMPARATIVE_METAPHYSICS__1_-.html
Epistemology:
4. http://www.4shared.com/document/g0-YKKVd/Epistemology.html
Kant’s Aesthetics and Philosophy of Art:
5. http://www.4shared.com/document/T5GGPa7e/Kants_Aesthetics_and_Philosoph.html
Laws of Nature:
6. http://www.4shared.com/document/L4Lfgnem/_2__Laws_of_Nature.html
Philosophy of Mathematics (1):
7. http://www.4shared.com/document/67FkpBvU/Philosophy_of_Mathematics__1_.html
Philosophy of Physics (1):
8. http://www.4shared.com/document/1S4qkbhn/Philosophy_of_Physics__1__Fina.html
Physics and Philosophy:
9. http://www.4shared.com/document/E4oSF2DI/Physics_and_Philosophy-Second_.html
Philosophy of Science (1):
10. http://www.4shared.com/document/ARgZLM_J/PHILOSOPHY_OF_SCIENCE__1_-FINA.html
Philosophy of Science (1):
11. http://www.4shared.com/document/sLUN1R83/Philosophy_of_Science__2_.html
The Philosophy of Kant:
12. http://www.4shared.com/document/AEq9zkYG/THE_PHILOSOPHY_OF_KANT-.html
Universals in Western and Islamic Philosophy:
13. http://www.4shared.com/document/XkYp7Xwz/Universals_in_Western_and_Isla.html
Physics in Medieval Islam: An Introduction
۱۴.http://www.4shared.com/document/JBWuAb-q/Physics_in_Medieval_Islam_An_I.html
بیان دیدگاه در بارۀ گاهشماری ایرانی در شورای مرکز تقویم مؤسسۀ ژئوفیزیک دانشگاه تهران
بنا بر دعوت رئیس محترم مؤسسۀ ژئوفیزیک دانشگاه تهران، جناب آقای دکتر فرهنگ احمدی گیوی، امروز نظر خود در بارۀ روشمندی و قاعدۀ کبیسه گیری در گاهشماری ایرانی را با اعضای ارجمند شورای مرکز تقویم مؤسسه در میان گذاشتم.
پس از چاپ نخست کتاب گاهشماری ایرانی در سال 1380، طی نامه ای به رئیس وقت مؤسسۀ ژئوفیزیک دانشگاه تهران، ضمن تقدیم نسخه ای از کتاب، تقاضا کردم مباحث مطرح شده در بار گاهشماری ایرانی جدی تلقی شده زمینۀ تغییر قانونی در شیوۀ کبیشه گیری این گاهشماری فراهم گردد. پس از آن بارها در مقاله ها و سخنرانی های گوناگون از بایستگی تعیین تکلیف گاهشماری در سطح ملی سخن گفته بودم.
خوشبختانه این فرصت، هرچند پس از نه سال، پدیدآمد تا به عنوان نخستین سخنران در این زمینه نظر خود را مطرح کنم.
در جلسه گفته شد که شورای مرکز تقویم تصمیم گرفته است از کسانی که در این زمینه نظری دارند دعوت کند تا پس از بحثها و بررسیهای تخصصی لازم زمینۀ طرح موضوع در سطح نهاد قانونگذار کشور فراهم شود.
من سخنان خود را حول محورهای زیر پیش بردم:
1. گاهشماری ایرانی، چونان ابزار خاص نگهداری حساب زمان در یک سال به طور خاص و در چندین سال به طور عام، یک گاهشماری خورشیدی است و طول آن، آغاز سال آن، و طول ماههای آن بر پایۀ حرکت زمین به دور خورشید (یا حرکت پدیداری خورشید به دور زمین) استوار است.
2. دو طول سال خورشیدی برای گاهشماری مهمند: طول سال خورشیدی حقیقی و طول سال خورشیدی میانگین.
3. این دو طول سال نه تنها شامل کسر روز تا حد چند ده میلیونیوم اعشار هستند بلکه تغییراتی نیز دارند.
4. طول سال تقویمی باید یک عدد صحیح باشد، که دو عدد 365 روز (برای سالهای عادی) و 366 روز (برای سالهای کبیسه) نزد همگان پذیرفته شده اند.
5. بر پایۀ طول سال خورشیدی پذیرفته شده (حقیقی یا میانگین) نظم کبیسگی خاصی پدید می آید.
6. هر کس که وجود گاهشماری را ضروری می داند باید قاعده مندی کبیسه گیری را بپذیرد وگرنه موضوع گاهشماری منتفی خواهد شد.
7. تقویم پژوهان دو گروه را در میان تقویم نویسان تشخیص داده اند: باورمندان به وجود قاعده و باورمندان به نبود قاعده.
8. در مصوبۀ فروردین 1304 طول سال بر پایۀ طول سال خورشیدی حقیقی منظور شده است.
9. طول سال خورشیدی حقیقی ثابت نیست و تغییراتی دارد که تعیین دقیق آن تا بدان اندازه که برای گاهشماری دقیق ضروری است امکان ندارد.
10. چندی پس از تصویب قانون گاهشماری ایرانی، صاحبان نظر متوجه کاستی گاهشماری ایرانی درابتنای آن بر طول سال خورشیدی حقیقی و عدم تعیین تکلیف کبیسه ها شده اند، اما چاره جویی آنان درخور و بسنده نبوده است.
11. اینک ما همچنان وظیفۀ تکمیل کار تصویب کنندگان قانون 1304 را بر عهده داریم.
12. من با کسانی که وجود قاعده را در کبیسه گیری برای گاهشماری ایرانی نمی پذیرند یا بر طول سال خورشیدی حقیقی تکیه دارند سخنی ندارم. خود به لزوم وجود قاعده باور دارم و یافتن قاعده را تنها بر پایۀ طول سال خورشیدی میانگین ممکن می دانم.
13. طول سال خورشیدی میانگین/هورگردی/اعتدالی بر پایۀ اول ژانویۀ سال 2000 تقریباً عبارت است از:
365.2421896698 روز، که در هر سال حدود ۵ میلی ثانیه کاهش می یابد.
14. در میان کسانی که به قاعدۀ کبیسه گیری در گاهشماری ایرانی باور دارند می توان به افراد زیر اشاره و میزان دقت را (یعنی تعداد سال لازم برای تصحیح گاهشماری به اندازۀ یک روز) برای روش مختار هریک از آنان ذکر کرد:
روش اکرمی (دورۀ بزرگ 2820 سالی با زیردوره ها و زیرزیردوره های ویژه)، میزان دقت: 4,761,905years
روش بهروز-بیرشک (دورۀ بزرگ 2820 سالی با زیردوره ها و زیرزردوره های ویژه)،میزان دقت : 4,761,905years (میان روش بهروز-بیرشک و روش اکرمی 16مورد اختلاف در سالهای عادی و کبیسۀ هر دورۀ بزرگ 2820 سالی وجود دارد)
روش عبداللهی (128 سالی با زیردوره ها و زیرزردوره های ویژه)، میزان دقت: 88574 years
روش کاوه (161 سالی با زیردوره ها و زیرزردوره های ویژه)، میزان دقت: 26857 years
روش صیاد (33 سالی با زیردوره ها و زیرزردوره های ویژه)، میزان دقت: 4435.5 years
روش مسیحی/گرگوار (بر پایۀ طول سال میانگین 2425/365)، میزان دقت: 3320 years
روش خازنی (220 سالی با زیردوره ها و زیرزردوره های ویژه)، میزان دقت: 775 years
روش زیج ایلخانی (297 سالی با زیردوره ها و زیرزردوره های ویژه)، میزان دقت:318.314 years
15. دورۀ بزرگ 2820 سالی (در هر دو جلوۀ ساختاری آن در دو روش اکرمی و بهروز-بیرشک) نه تنها با مبانی اخترشناختی-ریاضیاتی دقیق ترین دورۀ ممکن است، بلکه عناصری از آن (یعنی زیردوره های 128 و 161 سالی و زیرزیردوره های 29 سالی و 33 سالی) در سنت گاهشماری ایرانی وجود دارند.
پس از پایان یافتن سخنرانی، بعضی از اعضای محترم شورای مرکز تقویم پرسشهائی را در بارۀ نصف النهار مبدأ، نقش ∆T، میزان اهمیت همخوانی نتیجۀ محاسبات متبلور در دورۀ 2820 سالی با سنت محاسبات تقویمی، تأثیر مقدار کاهش طول زمان که در ضریبی (یا ضریبهائی) از توان یکم (ودوم و سوم) سال از مبدأ 1900 (یا 2000) تجلی یافته است، و میزان اصرار من بر تثبیت دورۀ 2820 سالی مطرح کردند.
پاسخ کوتاه و گذرای من این بود که اولاً تعیین نصف النهار مبدأ آنقدر مهم نیست و این محاسبات برای هر نصف النهاری قابل اعمال هستند. تنها نکتۀ مهم این است که اگر بخواهیم مبدأ ویژه ای را برای گاهشماری انتخاب کنیم (مثلاً نقطه ای که تحویل سال در آن سر ظهر صورت گرفته است) باید در پیدا کردن آن نقطه محاسبات دقیقی داشته باشیم، مثلاً بهروز (و، به تبع او، بیرشک و کاوه) نصف النهار مبدأ را نصف النهار گذرنده از زابل می داند که در آن در 2346 پیش از هجرت (1725 پیش از میلاد) تحویل سال سر ظهر (12:00:00) روی داده است. من در این جا به درست یا نادرست بودن تاریخی-محاسباتی این نظرنمی پردازم. اما به هر حال همچنان بر درستی دورۀ 2820 سالی تأکید دارم و ملحوظ داشتن کاهش سال یا ∆T اگر تأثیر داشته باشند هزینه ای است که برای دستیابی به بهترین گاهشماری ممکن ارزش پرداخت را دارد.
با این همه ضمن سپاسگزاری از فرصتی که در اختیارم قرار گرفته بود، و پاسداست دغدغۀ اعضای محترم، تقاضا کردم که مشکل علمی-فنی ای را که در بارۀ طرح من یا طرح دیگران به نظرشان می رسد اعلام دارند تا شمار هر چه بیشتری از علاقه مندان در پژوهش و نظر دهی مشارکت کنند، به امید این که هر چه زود تر شاهد تکمیل کار مجلس شورای ملی وقت در فروردین 1304 باشیم و تکلیف کبیسه ها به بهترین وجه روشن شده و در مرجع قانونی تصویب شود.
خلاصۀ نه چندان مرتب سخنان من را می توانید در نشانی زیر بیابید:
به فارسی
1. اکرمي، موسي، "پيشينه، ماهيت و گسترۀ مسائل فلسفي-فيزيکي"، نامة فلسفه، سال اول، شماره سوم، بهار و تابستان 1377، صص155-177
2. اکرمي، موسي، "فلسفة اسلامي: نگاهي به ويژگيها، آسيب شناسي و وظيفة کنوني"، نامة فلسفه، سال پنجم، پياپي دوازدهم، دوره دوم، شماره دوم، بهار 1381، صص21-39
3. اکرمي، موسي، "فلسفه و بوطيقاي سينما"، زنده رود، شماره 6 و 7- زمستان 1372، بهار 1373، صص15-30
4. اکرمي، موسي، "درآمدی بر چند و چون تأثیرپذیری نیما از شعر نو اروپا" در یادمان نیمایوشیج، نوشتۀ عباس آدر پی، موسی اکرمی و دیگران، به کوشش مجتبی مسعودی، تهران: نشر ارغنون 1373.
5. اکرمي، موسي، "ماده تاريک جهان و کاسميون"، دانش و مردم، سال سوم، شماره 1و2، شماره پياپي 21 و 22، فروردين و ارديبهشت 1381، صص70-78
6. اکرمي، موسي، "ترجمه المدخل الي علم الاحکام النجوم"، آينه ميراث، سال دوم، شماره 1 و 2، تابستان و پاييز 1378، صص61-68
7. اکرمي، موسي، "آينده نگري و آينده پژوهي"، رهيافت، شماره شانزدهم، تابستان و پاييز 1376، صص 68-75
8. اکرمي، موسي، "انسان"، حوزه و دانشگاه، سال چهارم، شماره سيزدهم، زمستان 1376، صص 77-95
9. اکرمي، موسي، "تبيين اصل عليت در فلسفه اصالت وجودي صدرايي"، خردنامه صدرا، شماره شانزدهم، تابستان 1378، صص 43-50. اين مقاله، که به نخستين همايش جهاني حکيم ملاصدرا، خرداد ماه 1378، ارائه شده بود، در جلد دوم مجموعه مقالات همايش، هم به فارسي وهم به انگليسي، چاپ شده است:
10. اکرمي، موسي، "تبيين اصل عليت در فلسفه اصالت وجودي صدرايي"، در مجموعه مقالات همايش جهاني حکيم ملاصدرا،جلد دوم: ملاصدرا و حکمت متعاليه، بنياد حکمت اسلامي صدرا، چاپ اول، 1380
11. اکرمي، موسي، "جنبش هاي ديني جديد (چالش و واکنش)"، پل فيروزه، سال دوم، شماره هشتم، تابستان 1382، صص 161-205
12. اکرمي، موسي،"نيما بر ملتقاي تجدد ادبي ايران و جهان"، در يادنامه نيما: مجموعه مقالات کنگره بزرگداشت يکصدمين سالگرد تولد نيما يوشيج، جلد اول، تهران: کميسيون ملي يونسکو در ايران، چاپ اول، 1378
13. اکرمي، موسي، "سياست و گفت و گو در عرصه هاي ملي و جهاني"، گزارش گفت و گو، سال اول، شماره 2، مهر 1381، صص 20-23
14. اکرمي، موسي، "فلسفه از تعبير جهان تا تغيير جهان"، گزارش گفت و گو، سال دوم، شماره6، مهر و آبان 1382، صص 18-23
15. اکرمي، موسي، "به سوي جهان واحد"، گزارش گفت و گو، سال دوم، شماره 28، امرداد 1381، صص40-47
16. اکرمي، موسي، "هفت شهر هند"، گزارش گفت و گو، سال ...، شماره ...، ... 1383
17. اکرمي، موسي، "تروریسم"، گزارش گفت و گو، سال ...، شماره ...، ... 1383
18. اکرمي، موسي، "سیاست و گفت و گو در عرصه های ملی و جهانی"، گزارش گفت و گو، سال اول، شمارۀ 2، مهر 1381، صص. 20-23
۱۹. اکرمي، موسي، "مشارکت در حفظ محیط زیست"، گزارش گفت و گو، سال اول، شماره 4، آذز و دی 1381، صص.26-31
۲۰. اکرمي، موسي، "کانت: انکار تمام و ستايش بي پايان"، گزارش گفت و گو، سال سوم، شماره 10، خرداد و تير 1383، صص 143-149
2۱. اکرمي، موسي، "محاسبه رايانه اي بهترين کبيسه بندي در گاهشماري هجري شمسي"، تاريخ علم، شماره دوم، پاييز 1383، صص 61-91
2۲. اکرمي، موسي، "تمهيداتي درکلام السکران" [در احوال عین القضاه همدانی]، ادبيات و فلسفه، سال سوم، شماره چهارم، شماره پياپي 28، بهمن 1378 صص 54-63
2۳. اکرمي، موسي، "جمال صورت و معني به يمن صحت "نقد" (نقد عقل محض: از جمال صورت تا کمال معني)""، برهان و عرفان ، سال اول، پيش شماره دوم، تابستان 1383، صص7-29
2۴. اکرمي، موسي، "تجلي عشق از ابن عربي تا عراقي"، ضميمه لاله سرخ استان مرکزي، شماره 356، ارديبهشت 1374.
اين نوشته برنده جايزه اول سومين جشنواره مطبوعات،1375، شده است.
2۵. اکرمی، موسی، "مسأله گاهشماری ايرانی"، تاريخ و تمدن اسلامی، سال سوم، شمارۀ پنجم، 1386
۲۶. اکرمی، موسی، "کانت و خداشناسيِ[/الهياتِ/کلامِِ] فيزيکي"، فصلنامه علمی-پژوهشی انجمن معارف اسلامی ايران، سال سوم، شماره دوم، بهار 1386، صص11-40
2۷. اکرمی، موسی، "رالز: از دو اصل عدالت تا برداشتی سياسی از عدالت"، اطلاعات حکمت و معرفت، سال دوم، شماره 9، آذر 1386، شاپا9333-1735، صص14-18
2۸. اکرمی، موسی، "نقدها را بود آيا که عياری گيرند؟" کتاب ماه علوم و فنون، دورۀ دوم، سال دوم، شمارۀ هفتم، پياپی 107،آبان ماه 1387، صص 46-54
2۹. اکرمی، موسی، و فهیمه جامعی،"اتحاد یا تمایز جوهری ذهن و بدن در مابعدالطبیعۀ دکارت"، متافیزیک، مجلۀ دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه اصفهان، سال چهل و پنجم، دورۀ جدید، شمارۀ اول و دوم، بهار و تابستان 1388
In English
Akrami, Musa, “Clarification of Causality in Mulla Sadra’s Philosophy”, in the Papers Presented at the World Congresson Mulla Sadra, Volume 2: Mulla Sadra and Transcendent Philosophy, Tehran:Sadra Islamic Philosophy Resaerch Institute (SIPRIn) Publication, 1999
Razi, N. and M. Akrami “The Effect of Cosmions on the Stability of Main Sequence Stellar Cores”, Journal of Sciences, vol. 11, no.2, Spring 2000, pp. 155-162.
Akrami, M. “From Logical Pluralism and Complementarity to Super-logic”, Presented at 1st World Conference and School on Universal Logic, Montreux, Switzerland, March 26th-April 3rd 2005
Akrami, M. “Iranian Calendar from Historical Background to Up-to-date Computations”, Presented at 22nd International Congress on History of Science, Beijing, China, July 24-30 2005, to be published by P.R. China Academy of Sciences. The abstract has been published in the great Book of Abstracts of the Congress.
Akrami, M. “Logico-philosophical Assessment of Cosmological Fine-Tuning Argument”, Philosophical-Theological Research, The Quarterly Journal of Qom University, vol. 7, No.4, Summer 2006, pp. 187-204
Akrami, M. “Towards Solving the Philosophical Problems of Cosmological Fine-Tuning Argument”, Conference on Continuity and Change, Philadelphia, Pennsilvania, USA, June 3-5 2006
Akrami, M. “Menelaus' Theorem from Būzajānī and Abū Nasr Irāq to Tūsī”, International Congress of Mathematicians, Madrid, Spain, Aug. 2006
Akrami, Musa, “From Logical Complementary and Pluralism to Supre-logic”, in Jean-Yves Beziau and Alexandre Costa-Leite (eds), Perspectives of Universal Logic, Polimetrica, International Scientific Publisher, 2007, pp.67-82
Akrami, M. “ From Formal Ontology to Universal Logic”, 2nd World Conference and School on Universal Logic, Xi’an, China, Aug 2007
Akrami, M. “Popper’s Conception of Metaphysics as Opposed to Traditional Meaning of Metaphaphysics”, Rethinking Popper, Prague, Czeck Republic, September 2007
11. Akrami, Musa (2008) “Ontology of Time in Sadra’s Metaphysics”, XXII World Congress of Philosophy, Seoul, Republic of Korea, July 30-August 5 2008
Akrami, Musa (2009) "Difficulties with Popper's Nontraditional Conception of Metaphysics", in Parusniková, Zuzana; Cohen, R.S. (Eds), Rethinking Popper, Boston Studies in the Philosophy of Science , Vol. 272 , Springer, pp.397-416
Akrami, M. “History of Quarks as the Witness of Instrurealism in Observational-Theoretical Distinction: Reconciliation of Scientific Realism and Instrumentalism”, XXIII International Congress of History of Science and Technology, Budapest, Hungary, 28 July - 2 August 2009
Akrami, M. “Nature in Kant’s Aesthetics and Teleology, Towards a Kantian Environmental Philosophy”, XXII International Conference of Philosophy: the Philosophy of Environment, Kalamata, Greece, 16-22 July 2010
الف. کارشناسی ارشد
ا. تاریخ فیزیک در جهان اسلام
۲. قوانین طبیعت
۳. فیزیک و فلسفه
ب. دکتری
۱. مابعدالطبیعۀ تحلیلی
۲. کلی ها در فلسفۀ غرب و فلسفۀ اسلامی
۳. زیبایی و هنر نزد افلاطون و ارسطو
۴. فلسفۀ کانت
a) MA/MSc
1. History of Physics in Islamic World
2. Laws of Nature
3. Physics and Philosophy
b) PhD
1. Analytic Metaphysics
2. Universals in Western and Islamic Philosophy
3. Beauty and Art in Plato and Aristotle
4. The Philosophy of Kant
